Questi miti erano legati a concezioni religiose e cristiane del mondo, ma vennero laicizzati sia attraverso il passato pagano al quale si collegavano, sia attraverso l’imminente felicità da essi promessa a coloro che li accettavano.
canto di inni cristiani nelle strade) : fino a quel momento, durante la celebrazione dell’anniversario della battaglia di Lipsia, l’euforia suscitata dalla liberazione del proprio paese aveva fatto tacere le voci dell’antisemitismo, che, appena due anni dopo, for eachò, dovevano farsi sentire durante i festeggiamenti di Wartburg.
questo destino e Bodelschwing pensò che in questi frangenti le feste germaniche descritte da Tacito potevano offrire al popolo una forma di svago più proficua; perciò, nel significantly ricorso alla celebrazione della battaglia di Sedan, egli non fu spinto da alcun impulso nazionalistico, ma dal desiderio di cercare un modo per prevenire la decadenza nazionale, for every lui equivalente della frivolezza.
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sensazionali effetti di luce . Tutto period diverso dalle feste guglielmine che, per esempio, in un testimone hanno lasciato principalmente il ricordo 250
identificava cioè con l’amore per la patria resa una cosa viva dai simboli di quella virtù che si supponeva connaturata nello stesso popolo. Le feste dovevano essere occasioni straordinarie che innalzassero l’uomo al di sopra dell’isolamento della vita quotidiana, ma dovevano ricorrere anche con regolarità for each dare un senso di ordine sull’esempio dell’«anno cristiano», con il suo regolare ciclo di festività. Si pensava che le cerimonie non dovessero solo suscitare l’entusiasmo delle folle, ma dovessero anche formarle mediante una sistematica liturgia.
decreto emanato dalle autorità. Nel corso di una festa si leggono poesie, si cantano canzoni, si tengono discorsi, e lo stesso deve avvenire nel servizio religioso: il culto divino deve assumere una forma definita. In realtà Schleiermacher pensava che fosse necessaria una certa libertà nel predisporre il culto religioso, anche se manteneva ferma l’esigenza di rendere fisse alcune parti del servizio, così occur doveva rimanere inalterato il testo delle preghiere tradizionali e persino il sermone doveva seguire uno schema 206
del «simbolo del cristianesimo» . Ma in effetti quello avvertito dagli ebrei period lo stesso anelito che già aveva animato il movimento romantico, perché, a volte, essi riflettevano la cultura nella quale vivevano. Il nazionalismo, che all’inizio coincise con il romanticismo, fece dei simboli l’essenza del suo stile politico, ed essi, che avevano sempre avuto nel cristianesimo una parte importante, ora, in veste laicizzata, divennero parte e sostanza del culto nazionale tedesco. Le cerimonie pubbliche durante la rivoluzione francese erano diventate riti cultuali e, pochi
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monumento ci illustra owing temi che saranno importanti in futuro: le cerimonie o le feste indette per il giorno della inaugurazione o del completamento, e il modo con cui il monumento stesso veniva finanziato con sottoscrizione pubblica. Al di là di tutte le differenze formali, questi aspetti giuocano un ruolo essenziale nell’evoluzione del monumento nazionale nel secolo XIX.
nel cuore di tutti . Il concetto di volontà generale di Rousseau precorse la teoria su cui si basarono le feste nazionali. La stessa autorappresentazione della nazione chiedeva al popolo il culto for every le proprie passioni. La Rivoluzione francese, al tempo della dittatura giacobina, odin4d si servì delle feste pubbliche proprio nel senso consigliato da Rousseau e dimostrando occur la «volontà generale» potesse adorare se stessa, creò in tal modo uno stile nuovo della politica.
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nel primo medioevo (la battaglia di Merseburg) . Jahn distolse il culto celebrato nelle feste dall’imitazione dei modelli dell’antichità o dai simboli della Rivoluzione francese e lo rivolse invece verso i miti germanici, dando in tal modo alle feste nazionali una direttiva democratica. Eppure anche lui, nella convinzione che sia i greci che i germani fossero «popoli eletti», conservò il concetto greco di bellezza occur modello ideale, pur circondandolo di simboli germanici.
Richard Wagner, egli auspicò un risveglio dello spirito romanico genuinamente tedesco: l’accusa da lui lanciata era fondata, ma la soluzione prospettata non incontrò alcun favore anche se sembrò in perfetta assonanza con il medievalismo 66